La filosofia della storia come problema

Per la coscienza dell'Occidente l'uomo è diventato sempre più estesamente il mondo dell'uomo e il mondo la storia del mondo. Ciò si è in qualche modo fissato, per un lungo tratto di tempo, nell'esercizio della Filosofia della storia. Alla Filosofia della storia e alle sue categorie - a Turgot, a Kant, a Hegel, a quell'interlocuzione con gli autori della Scienza della logica e della Ricchezza delle nazioni che è il 'discorso sul metodo' dell'Introduzione ai Grundrisse di Marx - ha ancora senso riferirsi e attingere. Ma nel ri-concepire criticamente quello che l'Occidente ci ha consegnato come costituzione di un proprio, particolare, oggetto di pensiero, non è possibile trascurare il contributo che alla nostra contemporaneità filosofica ha recato Karl Löwith. L'esame del suo contributo relativamente proprio a quell'oggetto è una sorta di condizione preliminare, di necessario lavoro introduttivo. E' quanto si propongono queste pagine: con riguardo non tanto alla interpretazione dei diversi autori offerta in Significato e fine della storia, quanto piuttosto alle ragioni che hanno motivato la sua indagine in generale e la scrittura di quel libro in specie.

Lorenzo Calabi si è laureato in Storia della Filosofia all'Università Statale di Milano. E' professore di Filosofia Morale nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Pisa. Ha scritto su Smith, Malthus, Hegel, Marx. Con ETS ha pubblicato I quaderni metafisici di Darwin. Teleologia «Metafisica» Causa Finale, Pisa, 2001; Darwinismo morale, Pisa, 2002; Il caso che disturba. Spunti e appunti sul naturalismo darwiniano, Pisa, 2006.